聖靈同行

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每年一度的「香港書展」即將臨到，小編終於完成李錦彬牧師的大作《聖靈同行：認識聖靈與祂在信徒生命中的作為》，可在書展恭迎各位讀者了！ 顧名思義，《聖靈同行》這本書當然是與聖靈有關。但它具體的內容是甚麼？李牧師為何撰寫此書？他在序言中寫道： 在教會早期流傳的《使徒信經》中，專門論及聖靈的條文十分簡略，主要是宣認「我信聖靈」。到了第四世紀，隨着三一論的發展，聖靈的神性及其與聖父、聖子的關係，進一步成為重要的神學議題。及至二十世紀初，隨着五旬節運動的興起，有關聖靈恩賜、聖靈充滿與聖靈工作的討論，才逐漸在現代教會得到更廣泛的關注…… 其實，每一位基督徒都應當對聖靈有充分的認識。可惜事實並非如此，甚至不少牧者對聖靈也感到陌生。筆者亦曾是這樣，說來實在感到慚愧。 直到提筆撰寫本書時，筆者才猛然省悟：原來自耶穌升天以後，聖靈便開始在教會和信徒的生命中展開重要的工作。聖靈對信徒的幫助，有別於父神與主耶穌，因為祂內住在信徒裏面，並透過神的話語，在信徒的生命中發揮祂的工作。無論在創造、救恩，尤其是使信徒成聖、得稱為義的過程中，聖靈都是最直接參與其中。因此，聖靈在基督徒生命中的工作是最深入、最全面的；每一位信徒都不容忽視。 全書分為四個單元，合共43章： 第一單元：神的靈工作的情況 第二單元：從新約去分析聖靈充滿 第三單元：聖靈幫助信徒的十個基本功能 第四單元：有關聖靈的教導 李牧師在書中這樣勸勉信徒： 基督徒的生活不是單靠自己的意志去做好人，也不是只遵守一些外在的宗教規條，而是讓聖靈在我們裏面更新我們的心思意念。祂會提醒我們、責備我們、安慰我們，也賜給我們力量，使我們能夠勝過試探，活出基督的樣式。 我們每天都應當問自己：今天我的思想是否合乎聖靈的心意？我的說話是否榮耀神？我的決定是否願意順服祂？若聖靈真的住在我們心中，我們就不能仍然按着舊人的方式生活，卻要讓聖靈在我們的生命中居首位。 所以，讓我們學習尊重聖靈的同在，不要消滅聖靈的感動，也不要叫聖靈擔憂。願我們在每一天的生活中，都敏銳於祂的提醒，順服祂的帶領，使我們的生命漸漸被更新，成為神所喜悅、合用的器皿。 祈盼這本書能幫助信徒對聖靈有全新的認識與信靠，在這末後的世代，更對主耶穌基督有更深、更真確的認識！

堅強野麥

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在前幾期的通訊中，我們介紹過聖經中的一些花卉，例如：百合花、沙崙的玫瑰花、杏花、田野之花等。今期為大家介紹在聖經常提到的麥子。 中東地區屬於地中海型氣候，一年的平均降雨量約為500厘米。四月至十月是乾旱的季節，只佔全年降雨量的6%。到了十一月，雨季才來臨，但雨勢來得急速，有時還挾着冰雹，對農作物造成重大的傷害。所以，中東大部分農作物都在十一月前收成，大麥和小麥就是在四、五月收割。此外，中東不像其他地區以渠道引水來灌溉，而是靠從天降下來的雨水。這更令人體驗天父直接的供應，學習完全信靠天父的恩典，努力過每一天。 麥子是世上最主要的農作物之一，僅次於玉米和水稻，中東地區每年的産量約六、七百萬噸。麥子是造麵包的主要材料，其營養價值也是三大農作物之首。在舊約中，常以麥子作獻祭之用（歷代志上21：23），其種類分為小麥、大麥和野麥。 小麥 冬天撒種，一般在十一至十二月開始耕種，故又稱「冬麥」。由於冬天低溫，令其他草類、荊棘，以及攻擊小麥的真菌或昆蟲難以生存，卻使小麥生長得更強壯，三月開始結穗，五月便可以收割。然而，影響小麥收成的關鍵是種子剛落到土壤時，是否能與土粒結合。所以，在撒種之前，要重新翻土及整理田地，使土壤成為良好的「苗床」，這比日後為麥田施肥、灌溉、防蟲、防草等更為重要。同樣，人若要認識上帝，也需先整理自己的「心田」，放下自己固有的認知、想法和經驗，上帝的話語才能向下扎根，向上生長，能面對生命中的種種風浪和挑戰，甚至抵禦嚴冬。 大麥 多在較乾旱、土壤較貧瘠或陡峭的山坡生長，產量較低，生長期較短。磨成麥粉的蛋白質較少，烤出來的麥餅顔色較黑、質感較硬，主要供窮人食用，或作家畜的飼料。古代中東地區有一種大麥餅，主要給駱駝食用（參士師記7：13）。由於大麥的澱粉較多，也可發酵成啤酒，甚至麥芽糖。 野麥 特性之一就是生命力強，能抗風耐旱，病蟲害少。一株野麥約有1,300萬根的根毛，合起來有600多公里長，能吸收周圍640平方公尺的土壤水分與營養。農夫不用細心栽種，即使隨意撒種，也可在田邊角落生長，既能適應貧瘠的土地，更可以保護田內的農作物。 與小麥和大麥相比，野麥看似用途最少、價值最低，但它在田野周圍默默地守護着田內的大麥、小麥。這就如我們的主耶穌基督，祂甘願成為野麥，使我們都能因祂而得到救贖，正如聖經說：「祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。」（以賽亞書53：2-3上） 我們願意效法野麥，不在意別人的眼光，或是誰更有價值，卻堅強地為主結出豐盛的果子嗎？

白髮尊榮

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近年在公共交通工具上設立「關愛座」，引起不少爭議，甚至不同年齡層人士的衝突，幾乎淪為「批鬥座」，使事情本末倒置。「關愛座」的設立，原是提倡禮讓精神，這種精神完全發自內心，沒有硬性規定。但有人會問：究竟有甚麼客觀標準，來判斷誰有資格坐在「關愛座」上？ 也有人笑言：「初級老人要讓座給高級老人」，說白一點就是「留給更有需要的人」。因此，常出現一個怪現象：白髮蒼蒼的長者竟然不願或是不敢坐在「關愛座」上。有位長者曾說：「我今年七十歲，害怕車上突然有一個說他／她年紀比我大的人，上前要求我讓座……唉！那時是否要核對身份證，看看誰更有資格坐在那座位上？」那麼，七十歲的人，是否要讓座給七十五歲的人？而七十五歲的人，就要讓座給八十歲的人嗎？ 話說回來，關愛和禮讓實在要由心發出，外在的規條或法例，有時只會徒增不同年齡層的嫌隙。 可是，在這講求效率的社會，我們有時或多或少會嫌長者跟不上節奏。例如：早上八時多，在趕着上班的黃金時間，車來人往，喧喧嚷嚷；綠燈一亮，若前面有一位伯伯撐着拐杖蹣跚而行，你會心裏煩躁，嫌他擋着你的路嗎？或者在匆忙的午膳時間，前面的婆婆在點餐時向招待員問長問短，阻延你輪候點餐，你會不耐煩地催促她嗎？又或是在家中厭煩爺爺嫲嫲喋喋不休，不願與他們交談，使他們只好對着空氣說話？ 聖經中的教導，或可引發我們思考該如何對待年長一輩： 聖經肯定長者是有價值的：「上帝啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。」（詩篇71：18） 當尊敬長者：「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和華。」（利未記19：32） 上帝也呼召長者，並委以重任，例如：在亞伯拉罕七十五歲、摩西八十歲的時候，蒙上帝呼召，承擔重任；甚至迦勒八十五歲，仍能領軍打仗，驅逐敵人（參約書亞記15：14）；但以理八十歲，仍是宰相人才，具有治國能力，而且每日三次向上帝祈求智慧。 上一輩勞碌一生，建立家庭、社會，他們的默默耕耘，理應得到我們的尊敬。祈願今天的年輕一代得着長者從歲月熬煉而成的智慧，長者也貢獻他們的經驗與才智，造福新一代，使兩代共融，雙方獲益。