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中秋賞月

今年的中秋節就在9月25日（星期五），在這個「月圓人團圓」的日子，祝福每一位讀者，無論是身在異鄉，或在家鄉與親友團聚，都心裏喜樂、滿有平安！中秋節快樂！ 在明月當空的一刻，正好體現上帝奇妙的創造，如聖經創世記第一章記載：「上帝說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上。」（1：14-17）所以，中秋節亦提醒我們不忘上帝創造的大能，並在日常生活中，如月亮般散發皎潔的光芒，成為耶穌榮美的見證。 古人對中秋明月的讚歎與感懷，也流露於不少詩詞歌賦中，例如唐代李白的《靜夜思》：「牀前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」這首家傳戶曉的詩，將人生的悲歡離合，寄情於明月，從賞月中盡情流露出來。 在聖經中，詩人大衛也於月圓之夜，觀賞明月的潔麗，深知這是掌管天地萬物的上帝奇妙的創造，不禁從心裏發出稱頌： 我觀看祢指頭所造的天， 並祢所陳設的月亮星宿， 便說：人算甚麼，祢竟顧念他！ 世人算甚麼，祢竟眷顧他！ 祢叫他比天使微小一點， 並賜他榮耀尊貴為冠冕。 耶和華——我們的主啊， 祢的名在全地何其美！ （詩篇8：3-5、9） 願我們在中秋賞月的佳節，更多默想上帝的奇妙大愛，而且不忘祂已為我們預備了一個更美的家鄉，不是在地上，乃是在天上（希伯來書11：16）。這是我們何等的盼望！ 最後，請記着人生多變，不一定年年都人月兩圓；在我們還可與摯愛的親友共聚的時候，例如中秋佳節，就珍惜機會。這或可讓我們預嘗一下，將來在天上的家，一同在上帝的跟前團聚，一同歡笑，一同高歌，這是何等喜樂啊！

勇於面對

每天都常遇到困難與挑戰，有時真的令人想轉身逃跑。可是，最能塑造生命的，不是輕鬆簡單的生活，而是「艱難」的時期。 在聖經撒母耳記上，記載了一位智勇雙全的女子，名叫亞比該。她是摩押人拿八的妻子，聖經描述她是一位「聰明俊美的婦人」（25：3）。在面對即將臨到的威脅時，她沒有沉溺於自哀自憐，或輕言放棄，反而勇敢地作出智慧的行動。 化解衝突 有一天，亞比該的丈夫拿八的一個僕人來告訴她：「大衛從曠野打發使者來問我主人的安，希望我主人顧念他過去曾為我主人提供保護，在收成季節，可以跟他分享所得。但我主人卻辱罵大衛的使者。現在請看看該怎樣補救才好；不然，禍患必臨到我主人和他全家。我主人性情凶暴，無人敢與他說話啊！」（參25：14-17） 亞比該聽見這事，立即作出行動，沒有退縮，也沒有拖延。她急忙將大量的葡萄餅和無花果餅、兩皮袋酒、五隻羊、五細亞烘好了的穗子，都馱在驢上，送到大衛那裏。（參25：18）她一見大衛，便急忙下驢，為丈夫的出言無禮和以惡報善向大衛致歉，拆解了當前的困局。 美好榜樣 亞比該的表現讓我們學到： 當機立斷，倚靠上帝的大能：亞比該沒有待在家中責備丈夫闖下大禍，也沒有因驟然而至的困境而不知所措。她倚靠上帝，知道上帝必與她同在，幫助她以勇氣與智慧面對危機。 謙虛良善，以和平解決衝突：亞比該一見大衛，便在大衛面前臉伏於地，向大衛道歉。對亞比該來說，這是關鍵時刻，不知大衛會如何回應；但她依然選擇以謙虛的態度，作出正確的行動。 放眼大局，傳達上帝的勸告：亞比該除了代表全家向大衛祈求寬恕，也將眼光望向大局，她提醒大衛：「我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不致心裏不安，覺得良心有虧。」（25：30-31）亞比該這番話亦是上帝給大衛的勸告：用自己的方式報復，殺死其他無辜的人是錯誤的，把瀕臨犯罪邊緣的大衛帶回上帝面前。 尊主為大，一切由上帝作主：亞比該除了以智慧的言語來說服大衛，她更對上帝有正確的認識，指出祂才是審判的主，該按祂定下的準則去判斷是非。這對於我們也是莫大的提醒，在我們被人羞辱時，往往也像大衛一樣怒氣衝天，想親自報復，希望對方即時受到惡果。但不要忘記：我們是上帝的子民，該按聖經的教導去處理所面對的事情，深信上帝會掌管和審判。 亞比該這樣挺身而出，化解危機，避免一場殺戮發生，正好給我們一個榜樣：當我們面臨艱難困境，不要陷入恐懼或挫敗，不要以為情況永遠改變不了。無論如何，只要靠着上帝的大能，勇於面對，就能化險為夷，甚至成就上帝的美意。

喜樂暮年

近年在多位名人辭世的陰霾下，不少年長者禁不住嗟嘆人生的悲歡離合，轉眼便煙消雲散。在生命無法掌控之下，有些更陷入憂慮之中，在暮年的日子倍感惶惶不安。 無論日子如何，聖經教導我們都要以喜樂去面對。箴言17章22節說：「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」那麼，如何才能夠活得喜樂呢？ 卡爾‧希爾提（Carl Hilty）是瑞士一位律師、憲法教授、政治家、哲學家和作家，他早於十九世紀已發表他的「幸福論」，認為人若要獲得幸福，過得快樂，就要做到以下四點： 常保持健康：這包括身體和心靈的健康。除了多做運動、注意飲食外，更要保持平靜安詳的心境。作為基督徒，過往的種種怨恨、懊悔、悲哀及痛苦，都可全然交託主。如沒有必要，就盡量不去回想或談論以往令人傷痛的事情，畢竟上帝已赦免我們一切罪過，我們又有甚麼好計較呢？ 確立價值觀：瑞士的神學家卡爾‧巴特（Karl Barth）主張基督徒必須一手拿聖經，一手拿報紙，將每日生活建立在上帝的話語上。正如詩篇119篇105節說：「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。」上帝的話語就是我們每天生活的指引，也是我們遵循的價值觀。 終生有事做：踏入暮年，可能已從工作崗位退下來。但追求知識、擴闊心胸，可以是終生的職事。奧地利的心理學家、哲學家、思想家弗洛伊德（Sigmund Freud）提倡人要終生學習，並透過旅遊拓展眼界，發現新的自己和不一樣的世界觀。這就是所謂「活到老、學到老」了！在現今這個一日千里的E世代、I世代，更要好學不倦，明瞭世局的變化；否則在停止學習之日，就是開始衰老之時。 美好的家庭：年長者經歷了人生的高低起跌，更能看淡成敗得失，權衡利害輕重，分析時局形勢，掌握人情世故，那就輕鬆地與兒孫交流，溫和地傳承經驗與心得。能在餘生的年日祝福兒孫，與兒孫建立親密的關係，多鼓勵他們、支持他們，常為他們禱告，彼此相處融洽，實在好得無比！ 年長者的身體或許逐漸退化和衰殘，但是常常保持一顆年輕的心，心中常存信心、愛心和盼望，每天的生活便可充滿喜樂！正如香港一位傳播界前輩余也魯教授曾說：「夕陽不是一天的終結，而是另一天的開始。」那就懷着喜樂去欣賞每天的夕陽美景吧！

禱告成真？

你試過為一些事情禱告多年，卻一直未蒙上帝應允嗎？禱告得蒙應允，固然是一件令人快樂的事；但有時候，禱告未蒙應允會令人枕食難安，甚至質疑自己的信心不足，或甚至覺得上帝不眷顧自己。 在新約聖經的路加福音，記載耶路撒冷的聖殿有一位祭司名叫撒迦利亞，他與妻子伊利莎白多年來一起祈求上帝賜給他倆一個兒子，但到了他們頭髮花白，伊利莎白仍未懷孕。在當時的社會文化，「沒有孩子」是一件蒙羞的事，妻子往往要承受從社群而來的羞辱。 有一天，撒迦利亞如常地在聖殿擔當祭司的職分時，天使加百列向他顯現。「撒迦利亞看見，就驚慌害怕。天使對他說：『撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。』」（路加福音1：12-13）按照常理來說，撒迦利亞多年夢寐以求的兒子，現在得蒙上帝賜予，他應該立刻歡喜地謝恩。可是，「撒迦利亞對天使說：『我憑着甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。』」（路加福音1：18） 撒迦利亞為何有此反應呢？撒迦利亞和伊利莎白婚後不久，可能常為懷孕一事祈禱。當他們年紀漸老，仍未有孩子，或許已經不再相信他們的禱告會蒙應允。直至天使加百列向撒迦利亞宣告，上帝要賜給他一個兒子，撒迦利亞仍是不信。這令我們不禁會問：身為祭司的撒迦利亞，到底是怎樣理解向上帝禱告這回事？ 但天使加百列回答他：「到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。」（路加福音1：20）因此，撒迦利亞暫時失去了說話能力，只能以打手勢的方法與人溝通。這也讓撒迦利亞經歷了沉思和學習順服的歷程。直到他的兒子出生，要按天使所言，給兒子起名叫約翰的時候，他從啞口無言，變得可以開口稱頌上帝！ 作為信徒，我們常向上帝禱告。在禱告背後，其實是考驗我們對上帝的認識，也考驗我們對上帝的信心。當禱告看似未蒙應允時，千萬不要懷疑上帝已經棄我們不顧，反要問自己是否相信上帝會用超乎我們想像的方式，把最好的賜給我們！請記着：禱告要恆切，不可放棄！

精神爽利

「精神爽利」究竟是甚麼意思呢？這詞語是表示心情舒暢、精神飽滿，常用來描述一覺睡醒或經過休息後，感到神清氣爽、精神大振。 嘩！今天很「爽」呀！這又是甚麼感覺？你或者許久未試過很「爽」的感覺了。這就像渾身乾爽，甚至散發一種清香的味道，像是衣服在陽光下曬過的感覺，潔淨的、暖和的，充滿陽光的味道，令人感到一陣陣的幸福！ 相反，天氣濕𣲷𣲷，令人感覺污糟糟，一日至少要沖兩次涼，才覺乾爽；但很快又黐𥹉𥹉了！開冷氣機或會好一點，不過衣服仍有一股氣味，總是乾不透，穿上身感覺不舒服，要用抽濕機或乾衣機來吸乾一點。原來乾爽的感覺對我們十分重要！ 可是，精神爽利不常有，我們的精神總是黐𥹉𥹉，被許多東西黏住了，心裏無法乾爽起來。究竟有甚麼事情常黏住你呢？ 看重別人的批評 喜歡聽是非，也投入是非圈中 愛與別人比較 一切言行是為了取悅別人 別人的稱讚成了前行的動力 活在別人的心意和評價中 每天的生活被很多無聊的枷鎖困住了 有時候，我們或許需要一部抽濕機，抽走我們裏面的異味、污穢，或是黐𥹉𥹉的東西。然後，為自己噴上一些清新劑，例如： 多了解自己，也鼓勵自己 認定自己是上帝的兒女，有從上帝而來的香氣 不為別人而活，也不討好別人 有上帝的愛，能愛周圍的人，並擺脫人際間的是是非非 行事為人，蒙上帝保守，不怕黑暗遍佈 上帝的話語就是每日的陽光，能消毒殺菌 憑信心走每一天的路程，不怕前路茫茫，不怕困難重重 在聖經中，有一位流亡異鄉者這樣禱告：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的上帝。」（詩篇42：11） 你對這禱告也有共鳴嗎？願你常行在光中，深信掌管萬事萬物的主，必看顧屬衪的人！

人生風暴

每年夏至秋季，常有颱風吹襲，天文台高懸不同級別的風球信號，叫人提高警覺。 在我們的人生路上，何嘗不是常經風暴？在風暴當中，難免出現信心動搖的時刻，就如耶穌昔日的門徒一樣： 「有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：『我們可以渡到湖那邊去。』他們就開了船。正行的時候，耶穌睡着了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。門徒來叫醒了他，說：『夫子！夫子！我們喪命啦！』耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。耶穌對他們說：『你們的信心在哪裏呢？』他們又懼怕又希奇，彼此說：『這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。』」（路加福音8：22-25） 雖然門徒的信心很小，看見風浪大作，便懼怕起來，立刻呼喚耶穌，求耶穌幫助，耶穌就為他們平息風浪。很多時候，我們跟門徒一樣，都是小信的人；但我們的主耶穌大有能力，只要我們懂得在風浪中倚靠祂，定睛仰望祂，便可靠着祂的能力，平安度過。 事實上，主耶穌在世的時候，亦非一帆風順。當祂面對十字架的苦難，正是祂最憂傷痛苦的時刻。但耶穌怎樣度過呢？ 聖經記載耶穌帶着門徒來到客西馬尼園，吩咐他們坐在那裏，等候祂禱告。然後祂稍往前走，俯伏在地，禱告說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」（馬可福音14：36）耶穌就是這樣向天父禱告，從而得着信心，除去肉體的軟弱，勇敢地迎戰前面的艱難困苦。 耶穌亦曾經歷人生的風暴，所以最能明白我們的境況，更有能力平息我們人生的一切風浪。縱然在我們信心動搖，甚至失去平安的時候，只要仰望祂，祂就能拯救我們。 此外，耶穌也給我們上了獲取信心和力量的一課：祕訣就是禱告了！在面對苦難臨到的艱難時刻，耶穌在客西馬尼園警醒禱告。在禱告中，祂相信天父凡事都能，絕對有能力除去祂眼前的苦杯。然而，在禱告中，祂願意順服天父的旨意，並求天父給祂順服的心志和力量。 在你的人生中，也經歷過驚恐、憂傷、痛苦，甚至幾乎要死的時刻嗎？你如何度過這艱難的日子？讓我們學習：在患難臨到時，除了信靠耶穌的幫助，也前往客西馬尼園，與耶穌一同警醒禱告！

聖靈同行

每年一度的「香港書展」即將臨到，小編終於完成李錦彬牧師的大作《聖靈同行：認識聖靈與祂在信徒生命中的作為》，可在書展恭迎各位讀者了！ 顧名思義，《聖靈同行》這本書當然是與聖靈有關。但它具體的內容是甚麼？李牧師為何撰寫此書？他在序言中寫道： 在教會早期流傳的《使徒信經》中，專門論及聖靈的條文十分簡略，主要是宣認「我信聖靈」。到了第四世紀，隨着三一論的發展，聖靈的神性及其與聖父、聖子的關係，進一步成為重要的神學議題。及至二十世紀初，隨着五旬節運動的興起，有關聖靈恩賜、聖靈充滿與聖靈工作的討論，才逐漸在現代教會得到更廣泛的關注…… 其實，每一位基督徒都應當對聖靈有充分的認識。可惜事實並非如此，甚至不少牧者對聖靈也感到陌生。筆者亦曾是這樣，說來實在感到慚愧。 直到提筆撰寫本書時，筆者才猛然省悟：原來自耶穌升天以後，聖靈便開始在教會和信徒的生命中展開重要的工作。聖靈對信徒的幫助，有別於父神與主耶穌，因為祂內住在信徒裏面，並透過神的話語，在信徒的生命中發揮祂的工作。無論在創造、救恩，尤其是使信徒成聖、得稱為義的過程中，聖靈都是最直接參與其中。因此，聖靈在基督徒生命中的工作是最深入、最全面的；每一位信徒都不容忽視。 全書分為四個單元，合共43章： 第一單元：神的靈工作的情況 第二單元：從新約去分析聖靈充滿 第三單元：聖靈幫助信徒的十個基本功能 第四單元：有關聖靈的教導 李牧師在書中這樣勸勉信徒： 基督徒的生活不是單靠自己的意志去做好人，也不是只遵守一些外在的宗教規條，而是讓聖靈在我們裏面更新我們的心思意念。祂會提醒我們、責備我們、安慰我們，也賜給我們力量，使我們能夠勝過試探，活出基督的樣式。 我們每天都應當問自己：今天我的思想是否合乎聖靈的心意？我的說話是否榮耀神？我的決定是否願意順服祂？若聖靈真的住在我們心中，我們就不能仍然按着舊人的方式生活，卻要讓聖靈在我們的生命中居首位。 所以，讓我們學習尊重聖靈的同在，不要消滅聖靈的感動，也不要叫聖靈擔憂。願我們在每一天的生活中，都敏銳於祂的提醒，順服祂的帶領，使我們的生命漸漸被更新，成為神所喜悅、合用的器皿。 祈盼這本書能幫助信徒對聖靈有全新的認識與信靠，在這末後的世代，更對主耶穌基督有更深、更真確的認識！

堅強野麥

在前幾期的通訊中，我們介紹過聖經中的一些花卉，例如：百合花、沙崙的玫瑰花、杏花、田野之花等。今期為大家介紹在聖經常提到的麥子。 中東地區屬於地中海型氣候，一年的平均降雨量約為500厘米。四月至十月是乾旱的季節，只佔全年降雨量的6%。到了十一月，雨季才來臨，但雨勢來得急速，有時還挾着冰雹，對農作物造成重大的傷害。所以，中東大部分農作物都在十一月前收成，大麥和小麥就是在四、五月收割。此外，中東不像其他地區以渠道引水來灌溉，而是靠從天降下來的雨水。這更令人體驗天父直接的供應，學習完全信靠天父的恩典，努力過每一天。 麥子是世上最主要的農作物之一，僅次於玉米和水稻，中東地區每年的産量約六、七百萬噸。麥子是造麵包的主要材料，其營養價值也是三大農作物之首。在舊約中，常以麥子作獻祭之用（歷代志上21：23），其種類分為小麥、大麥和野麥。 小麥 冬天撒種，一般在十一至十二月開始耕種，故又稱「冬麥」。由於冬天低溫，令其他草類、荊棘，以及攻擊小麥的真菌或昆蟲難以生存，卻使小麥生長得更強壯，三月開始結穗，五月便可以收割。然而，影響小麥收成的關鍵是種子剛落到土壤時，是否能與土粒結合。所以，在撒種之前，要重新翻土及整理田地，使土壤成為良好的「苗床」，這比日後為麥田施肥、灌溉、防蟲、防草等更為重要。同樣，人若要認識上帝，也需先整理自己的「心田」，放下自己固有的認知、想法和經驗，上帝的話語才能向下扎根，向上生長，能面對生命中的種種風浪和挑戰，甚至抵禦嚴冬。 大麥 多在較乾旱、土壤較貧瘠或陡峭的山坡生長，產量較低，生長期較短。磨成麥粉的蛋白質較少，烤出來的麥餅顔色較黑、質感較硬，主要供窮人食用，或作家畜的飼料。古代中東地區有一種大麥餅，主要給駱駝食用（參士師記7：13）。由於大麥的澱粉較多，也可發酵成啤酒，甚至麥芽糖。 野麥 特性之一就是生命力強，能抗風耐旱，病蟲害少。一株野麥約有1,300萬根的根毛，合起來有600多公里長，能吸收周圍640平方公尺的土壤水分與營養。農夫不用細心栽種，即使隨意撒種，也可在田邊角落生長，既能適應貧瘠的土地，更可以保護田內的農作物。 與小麥和大麥相比，野麥看似用途最少、價值最低，但它在田野周圍默默地守護着田內的大麥、小麥。這就如我們的主耶穌基督，祂甘願成為野麥，使我們都能因祂而得到救贖，正如聖經說：「祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。」（以賽亞書53：2-3上） 我們願意效法野麥，不在意別人的眼光，或是誰更有價值，卻堅強地為主結出豐盛的果子嗎？

白髮尊榮

近年在公共交通工具上設立「關愛座」，引起不少爭議，甚至不同年齡層人士的衝突，幾乎淪為「批鬥座」，使事情本末倒置。「關愛座」的設立，原是提倡禮讓精神，這種精神完全發自內心，沒有硬性規定。但有人會問：究竟有甚麼客觀標準，來判斷誰有資格坐在「關愛座」上？ 也有人笑言：「初級老人要讓座給高級老人」，說白一點就是「留給更有需要的人」。因此，常出現一個怪現象：白髮蒼蒼的長者竟然不願或是不敢坐在「關愛座」上。有位長者曾說：「我今年七十歲，害怕車上突然有一個說他／她年紀比我大的人，上前要求我讓座……唉！那時是否要核對身份證，看看誰更有資格坐在那座位上？」那麼，七十歲的人，是否要讓座給七十五歲的人？而七十五歲的人，就要讓座給八十歲的人嗎？ 話說回來，關愛和禮讓實在要由心發出，外在的規條或法例，有時只會徒增不同年齡層的嫌隙。 可是，在這講求效率的社會，我們有時或多或少會嫌長者跟不上節奏。例如：早上八時多，在趕着上班的黃金時間，車來人往，喧喧嚷嚷；綠燈一亮，若前面有一位伯伯撐着拐杖蹣跚而行，你會心裏煩躁，嫌他擋着你的路嗎？或者在匆忙的午膳時間，前面的婆婆在點餐時向招待員問長問短，阻延你輪候點餐，你會不耐煩地催促她嗎？又或是在家中厭煩爺爺嫲嫲喋喋不休，不願與他們交談，使他們只好對着空氣說話？ 聖經中的教導，或可引發我們思考該如何對待年長一輩： 聖經肯定長者是有價值的：「上帝啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。」（詩篇71：18） 當尊敬長者：「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和華。」（利未記19：32） 上帝也呼召長者，並委以重任，例如：在亞伯拉罕七十五歲、摩西八十歲的時候，蒙上帝呼召，承擔重任；甚至迦勒八十五歲，仍能領軍打仗，驅逐敵人（參約書亞記15：14）；但以理八十歲，仍是宰相人才，具有治國能力，而且每日三次向上帝祈求智慧。 上一輩勞碌一生，建立家庭、社會，他們的默默耕耘，理應得到我們的尊敬。祈願今天的年輕一代得着長者從歲月熬煉而成的智慧，長者也貢獻他們的經驗與才智，造福新一代，使兩代共融，雙方獲益。

以文傳主恩

這些年間，我們每個月都發出通訊予我們的讀者，或曾參加我們各個聚會的人。每期通訊都載有不同文章，大多與生活相關，有鼓勵的，也有分享的。 最近有一位姊妹問小編：「你們每月的通訊是以文字宣教為目標嗎？」這句話頓時令小編心中覺醒，不禁再思何謂「文字宣教」。 文字是一個沒有地域界限的宣教工場，也是一位不需要簽證的宣教士，可以活躍於被阻隔的遙遠地區，並且跨越時空；若運用得宜，或可補足過往差傳事工的固有模式。今天，在全球化與人口流動下，除了差派宣教士到偏遠、落後的地區拓荒植堂，也可在各個領域宣講上帝真道，例如職場和社區，更可建立文學與文化的陣地，傳揚福音大能。 那麼，文字宣教的內容該是甚麼？狹義來說，內容可以是傳遞聖經的世界觀、價值觀、人生觀，作用是文化鬆土或福音預工，呈現真實的生命、上帝的工作，以吸引人追尋真道。可是，這樣的作品常是吃力不討好，難以贏得主流受眾的追捧。 若要服事一些不進教會、不跟基督徒直接打交道的群體，就要主動進到他們心裡，明白他們所關心、所看重的事情，理解他們的需要，靈巧地在字裏行間的狹縫中，流露純正的信仰和價值觀。 還有一點很重要，就是多觀察世事，學習從不同角度去看事物。文章的內容先要能感動自己，然後再去感動別人。要寫出有生命力的文章，那就要對生命有熱誠，能尋根究底，也能推己及人。 現今的時代雖然越來越依靠影音媒體而不是文字，但文字仍是重要的。莫忘上帝昔日藉聖經用文字向我們說話，今天也是一樣；並且我們的信仰生活若能有效地將真道活出來，就可用文字去傳講這美好的生活，正如聖經將耶穌的生活轉化成文字，又把這些文字在我們的生活中演繹出來。 最後，願小編和同工們常存文字宣教的使命，在提筆撰文時，能寫出鼓舞自己，也鼓舞別人的文章；更多以文字去盛載真光，照亮不同人的生命。最重要是幫助人預備心靈，願意被主吸引，而且完全被主得着！請為我們禱告，求主加力啊！